日本禅宗故事五则：①茶人与刺客 ②独来独往 ③人类战士 ④杀佛 ⑤伏鬼妙诀

禅宗《祖师图》 之《香严击竹图》 日本室町时代后期著名画家---狩野元信（1476-1559）

日本禅宗故事五则：①茶人与刺客 ②独来独往 ③人类战士 ④杀佛 ⑤伏鬼妙诀

编者按：在实修系统内部，对中土唐朝时期（主要是唐初、中期）及以前禅宗的禅师的证悟的质疑比较少。一直以来，有水平的证悟真师的匮乏是硬伤。

公众号不对日本禅宗的水平持意见。若有心，故事总能给人以帮助。

茶人与刺客

大胡是日本德川时代之前的一位武士，曾跟千利休大师学习过茶道（茶汤、茶礼、茶艺）——一种宁静满足的美的表现方法。

大胡的随从武士加藤把他上司的热心学习茶礼视为一种贻误国事的玩意，因此决定要宰掉千利休。他假装对这位茶师做一次礼貌拜访而受请喝茶。

这位精于茶道的大师一眼就看出了加藤的来意，因此，他要这位武士先把他的刀剑置于室外而后进入，他的解释是：茶道表现和平的气氛。

加藤不理。“我是一名武士，”他说，“我一向剑不离身。不管茶道不茶道，我要带剑。”

“好吧，”千利休同意道。“你就带剑进来喝些茶吧。”

茶铫在炭火上发出腾腾的热气，茶水煮沸了。千利休突然将它打翻，弄得满室都是烟雾和灰烬。加藤吃了一惊，急忙奔出室外。

这位大师连连抱歉说：“过失在我。请回来喝些茶吧。我把你的剑弄脏了，让我擦干净了还你。”

这位武士终于明白，在这样一种情况下，他是无法宰掉这位茶师了，因此他就放弃了这个念头。

 禅宗《祖师图》 之《香严击竹图》 （局部）

独来独往

蜷川快要断气的时候，一休禅师忽来看他：“要不要我引导？” 蜷川答道：“我独来独往，你有何见教？”

一休说道：“如果你认为你真有来往，那是你的妄想。让我给你指出没有来往的道路吧。”

一休这几句话已把正道指明了，因此蜷川也就微笑着走了。

人类战士

某次，一队日军从事一次演习战，其中部分军官认为他们必须把队部设在峨山禅师的庙中。

峨山对他的厨司和尚说道：“让那些军官吃跟我们一样简单的饭食。”

这使那些军官颇为愤怒，因为他们一向受到非常特殊的待遇。其中的一位跑来对峨山禅师说道：“你把我们当什么人？我们是拼命保家卫国的战士。为什么不好好对待我们？”

峨山严肃地答道：“你把我们当什么人？我们是人类的战士，不惜头颅脑髓也要救度一切有情众生！”

 禅宗《祖师图》 之《香严击竹图》 （局部）

杀佛

一天，峨山对他的门人说道：“反对杀生和救护有情众生是对的。甚至保护动物和昆虫也都是善事。但对于浪费时间、毁灭财富，以及破坏经济的人又该当如何呢？我们不可忽视。还有，自己未悟便对人说法又怎样呢？此人是在杀佛。”

禅宗《祖师图》 日本室町时代后期著名画家---狩野元信（1476-1559）为二组屏风共六幅图，第一组屏风由二幅图构成，绘有禅宗故事《五祖送六祖渡江图》（左）和禅宗公案《香严击竹图》（右）。

伏鬼妙诀

一位年轻的太太生了重病，不久就要离开人世了。“我太爱你了，”她对她的丈夫说道，“因此我不想离开你。你可不能放下我去找别的女人，否则的话，我做鬼也要回来对你永不干休！”

不久，这位太太过世了。起初三个月，她的丈夫对她的最后遗愿相当尊重，但到了第四个月之后，他邂逅了另一个女人，双双坠入爱河。他俩终于订了婚，不久就要结婚了。

自从订婚那天起，每天夜里都有个女鬼找他，骂他不守诺言，并且似乎颇为聪明，竟能将他与他的新人之间所发生的事说得一清二楚。每当他送给他的未婚妻一件礼品时，她都可以把那件礼品做一番详细的描述。她甚至可以复述他俩之间的对话。因此，这使他颇为烦恼，以致难以入眠。有人劝他去请教一位住在村旁的禅师。最后，这位可怜的家伙终于在忍无可忍的情形下去向禅师求助了。

“你的前妻死去变鬼，你的一举一动都瞒不过她，”这位禅师说道。

“不论你做什么，说什么，不论送什么给你的意中人，她都知道。她一定是个精灵鬼了。真的，对于这样一个精灵鬼，你应该钦慕才是。下次她来的时候，你不妨和她打交道，说她聪明绝顶，无所不知，你对她自然也没有什么好隐瞒的。假如她答你一个问题的话，你就答应解除婚约，决不再娶。”

“我要问她一个什么样的问题呢？”

禅师答道：“你抓一大把黄豆，问她，你手里究竟有多少粒。如果她答不出的话，你就会知道，她只是你自己想象的一种产品而不再骚扰你。”

当天夜里，当那女鬼再度出现时，他就依计大大地夸奖她一番，说她真是无所不知无所不晓。

“ 一点不错，”女鬼答道。“你今天见了那位禅师，我也知道。”

“你既然什么都知道，”他抓了一把黄豆说道，“那么说说看，我手里究竟有多少黄豆？”

他等着等着，再也没有鬼来搭腔了。

本文摘录自《禅的故事》，编著：保罗·李普士 编译：叶青

南宋 梁楷《八高僧图卷》之《智闲拥帚·回睨竹林》 上海博物馆藏

附：香严击竹 | 香严智闲禅师悟道因缘

百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师。

沩山禅师问道：“我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。”

智闲禅师被沩山禅师这一问，直得茫然无对。

回到寮房后，他把自己平日所看过的经书都搬出来，从头到底，一一查找，希望能从中找到一个合适的答案，可是翻阅了几天，结果却一无所获。智闲禅师感叹道：“画饼不可充饥。”

南宋 梁楷《八高僧图卷》之《智闲拥帚·回睨竹林》局部 

于是他便屡次去方丈室，乞求沩山禅师为他说破，但是，遭到沩山禅师的拒绝。沩山禅师道：“我若说似汝，汝已后（以后）骂我去。我说底是我底，终不干汝事。”

绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”

智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。有一天，他来到南阳慧忠禅师的旧址。目睹了慧忠国师道场之遗迹，觉得这个地方挺不错，于是决定在这里住下来，加以整拾。

一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：

“一击忘所知，更不假修持。

动容扬古路，不堕悄然机。

处处无踪迹，声色外威仪。

诸方达道者，咸言上上机。”

沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”

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